miércoles, 27 de febrero de 2013

El comunicador social del siglo XXI como contrapoder del Estado.


La tesis fundamental del texto radica en exponer la situación actual del comunicador y la concepción del contrapoder,  donde el comunicador expone sus más íntimos valores para lograr una objetividad que repercuta en lo social.  

Describe que el hombre y en consecuencia la sociedad atraviesa por una dificultad en relación a lo que escucha, ve y aprende, se viven tiempos donde la información se expone por segundos y el humanismo tiende a decaer.  Se ocupan más de las cuestiones banales y menos por el conocimiento científico. Lo relevante del texto es describir cualitativa y cuantitativamente la situación en la que se encuentra la sociedad en relación a lo que realmente se aprende, la falta de principios morales y la dicotomía que presenta el autor sobre el cuarto poder  del Estado  y el contrapoder que denuncia los abusos de los gobernantes.

Expone también tres etapas evolutivas de la comunicación de Alvin Toffler llamadas olas, la primera ola, es en relación a la civilización agrícola que comprende  la etapa primitiva, antigua y medieval de la humanidad; la segunda ola es la civilización industrial que surge con las revoluciones industriales europeas y que culmina hasta mediados del siglo XX, por ultimo; la tercera ola es a partir de los 50 donde se comienza a dar el manejo de información y el conocimiento.

Este texto es relevante para la comunicación social, en virtud que muestra un panorama critico y antropológico sobre el habla y lenguaje, constituye un escrito  descriptivo de los retos a los que esta sujeta la comunicación en tiempos actuales.

Contribuye al análisis y explicación de los fenómenos de la publicidad y a los cientistas como agente de cambios para evolucionar en lo social a través del llamado contrapoder, donde el comunicador cumpla con los preceptos de informar, orientar, entretener y el más importante educar. Pasar de los medios serviles al gobierno para lograr medios sin ningún sometimiento de dadiva o intimidación.

Concluyo diciendo que podemos cambiar el statu quo a través de evolucionar y pasar de una comunicación de masas a una comunicación apegada a los principios axiológicos de justicia y responsabilidad para exhibir la clase política y social que tenemos. Humanizar a la masa teniendo como herramienta no a las revoluciones armadas, que es más lo que destruyen, que lo que edifican. La difusión de problemas sociales y promover la participación ciudadana deben ser el motor que aliente los cambios en nuestra vida en sociedad.

En la información tenemos un preciado valor que debe ir acompañado de principios éticos y morales para que las generaciones presentes dejemos un legado. El desarrollo tecnológico merece ser tomado enserio, como herramienta para difundir  y educar.

3 comentarios:

  1. Compañero me parece interesante lo ultimo que mencionas de "poder cambiar el statu quo a través de evolucionar y pasar de una comunicación de masas a una comunicación apegada a los principios axiológicos de justicia y responsabilidad para exhibir la clase política y social que tenemos", pero mi duda a eso es como lograras eso??, la sociedad esta tan influenciada por los contenidos y la forma de ver el mundo que difícilmente entenderán que hay que basarse en valores como los principios éticos y morales para que las nuevas generaciones lo transformen. También considero que el avance tecnológico por quienes tienen acceso a el si es tomado en serio sin embargo mucha gente no sabe de esos avances o ni siquiera tiene acceso a el, entonces el problema radica en eso.

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  2. Gracias por tu comentario amiga, partiendo de los principios axiológicos de cada persona, considero que el compromiso es individual, en el radica la importancia de cambio, de llegar a más personas con una información apegada a principios éticos y morales.

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  3. Tu ideológia a mi parecer tiene un poco de sustento, pero igual no concibo la idea de tratar de hacer un cambio social, cuándo los mismos comunicadores somos chayoteros ante el Estado. Cedemos a sus chantajes y sobornos, engañamos a ciencia cierta a la sociedad, pero a la vez hablamos de ética profesional, no se te hace algo incoherente ese aspecto universal?

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